“道貌岸然”典故的来由
秦砖汉瓦
宋明理学是我国古代哲学史上的一朵奇芭。它是在魏晋南北朝儒学出现危机，隋唐出现“三教鼎立”这一社会背景下，为了振兴儒学，宋明两代儒学家们经过不断探索与感悟，最终“三教合一”、“三教归儒”，创立了一种新的儒学体系，即“理学”。宋明理学亦称“道学”，是北宋的二程兄弟（程颢，程颐）等人创立，至南宋朱熹开始集大成；至明朝时期，王阳明创立“心学”后，最终把理学发展到了一个新的高度，从而把儒家思想推向高峰。理学的核心思想是“存天理，灭人欲”。其要求人们注重修身养性、慎独自省，强调人们必须崇尚气节，追求高尚的道德情操。在中国历史上，理学对帮助人们启迪心智，促进人们修身养性的提高，曾经发挥过积极作用。可以这么说，是理学把儒家“修身齐家治国平天下”这一理念光大到了史无前例的高度，成为激励历代仁人志士为改造社会，振兴民族而奋发有为、积极进取的强大精神支柱，对中华民族的文化心理、道德伦理、价值观、人生观影响深远。
作为理学开创者、一代理学宗师的宋代二程兄弟（程颢，程颐），后人对与他俩有关的成语，除了“程门立雪”至为熟悉外，如“道貌岸然”等其它的成语却较鲜有人知。“道貌岸然”这一成语的来由是这样的：众知，中国的士大夫们自古以来就是热衷追求理想、崇尚气节，而程颢，程颐兄弟俩的道德修养、道德境界很显然到了一种泰山登顶之高度，他俩头顶的光环，可谓光芒四射，在当时拥有众多的“粉丝”应该是毋容置疑。其中，不但虔心求学的士人学子以能够投奔到程氏门下求学深感为荣，而且许多喜好风雅的达官贵人以能够攀上程氏兄弟作为炫耀的本钱。于是，请程氏兄弟客、送程氏兄弟礼之人，可谓络绎不绝。尤其是，当时的达官贵人、社会名流，在恭迎到“二程”的大驾后，为了感谢他们的垂顾，在宴中除用好酒好肉待之，还必请名伶、歌伎陪酒助兴。有一次，一达官请“小程”（程颐）赴宴。在开席之时，主人请来两名歌伎登堂陪酒。“小程”看到到这一架势，便高声怒斥：“我乃堂堂理学家，你们竟敢对我来这一套，不是在羞辱我吗？”立即拂袖而去。此时，主人除立马赔理说“不是”，忙叫“先生息怒“之外，还低声解释说：“凡是请你哥吃饭的时候，我们都这样安排。你哥不但无异议，而且每次都来者不拒啊！”“小程”丢下一句“狗屁，想我哥什么样的人，这绝无可能！”，便抱着一肚子怒气，乘轿回家，专等其兄回来问个究竟。当“大程”赴宴归来时，“小程”便当面责问其兄“是否确有其事？”“大程”毫不犹豫地回答：“这应该是事实！”“小程”立即把其兄骂得狗血淋头：“你这堂堂理学家，平时满口仁义道德，背地里竟如此肮脏下流，简直就是一位道貌岸然的伪君子！”“大程”听后便哈哈大笑起来说：“老弟稍安勿燥！你听我解释，你是‘桌中无伎，心中有伎’啊！而兄是‘桌中有伎，心中无伎’呀！看来老弟的修养仍然没有达到兄长这样的境界！”这就是“道貌岸然”这一成语的来由。
听完这一成语故事，我想：我们平时在看人、看事的过程中，我们是看他外在的表象？还是看他内在的本质？我们在生活和工作的追求中，应多追求外在的完美？还是多追求内在的完美？这应该是“道貌岸然”这一成语故事给我们带来的最大启示。

道貌岸然
dào　mào　àn　rán
[释义] 道貌：正经；严肃的外貌；岸然：高傲；严肃的样子。形容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。
[语出] 《敦煌变文集；维摩诘经讲经文》：“然见维摩；道貌凛然；仪形磊落。”蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“道貌岸然”。
[辨形] 岸；不能写作“安”。
[近义] 一本正经 正襟危坐 正颜厉色 装腔作势 岸然道貌
[反义] 嬉皮笑脸
[用法] 多用作贬义；用来嘲讽人故意做出端庄、严肃的样子。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“一本正经”；都形容外表正经庄重的样子。不同在于：①～偏重在“庄重”；多指神态；“一本正经”；多指表情、脸色；也指神态。②～含有“表面上高尚、尊贵、高洁”的意思；实际上都往往道德败坏；灵魂丑恶；“一本正经”一般不能表示这种装模作样；表里截然相反的意思。③“一本正经”含有“很认真”的意思；～没有。
[例句] 别看他平时总是一副～的样子；接触多了；才发现他其实品质卑劣。